Gelar Tikar #3: Arif Furqan

Monumen fisik berupa tugu, patung, atau prasasti didirikan berdasarkan konteks suatu zaman beserta rezim kekuasaan yang menaunginya. Namun tak jarang keberadaannya di ruang publik malah melampaui zaman dan rezim pembuatannya. Hal ini mendorong Arif Furqan untuk membuat sebuah proyek pengantar membahas monumenisasi dan de-monumenisasi. Arif Furqan sudah cukup lama memetakan monumen meski saat ini belum spesifik selain merujuk pada periode Orde Baru.

Bagi Furqan, ‘spirit’ dari beberapa monumen (seperti monumen Bibis dan monumen Serangan Umum 1 Maret di Yogyakarta) kini sudah tergantikan oleh persepsi baru dari khalayak di sekitarnya. Alih fungsi monumen memang berkaitan erat dengan pergantian kekuasaan di tiap zaman dan tak hanya terjadi di masa orde baru. De-monumenisasi dan pergeseran persepsi/ingatan berfungsi seperti revisi narasi sejarah yang terus menerus dilakukan agar tetap kontekstual dengan kondisi hari ini.

Furqan kini tertarik untuk memeriksa karakteristik estetik dari wujud dan material monumen peninggalan orde baru beserta pergeseran persepsi terhadap monumen tersebut. Ini sedikit bergeser dari praktik sebelumya di Unhistoried yang lebih banyak mengolah citra fotografi berdasarkan arsip dan narasi-narasi sejarah vernakular.

Gelar Tikar #3 pada Jumat malam, 26 Mei 2023 diisi dengan presentasi eksplorasi kekaryaannya, diikuti oleh sebuah sesi tanya jawab yang hangat. Presentasi diawali dengan penggunaan proyektor Kodak Carousel untuk bercerita tentang latar belakang ketertarikan Furqan pada Orde Baru. Presentasi lalu berlanjut pada rekaman citra dari google street view untuk menunjukan eksplorasinya saat ini: pemetaan monumen-monumen skala kecil yang tersebar di sekitar Jogja.

Sudah lumrah bagi penulisan sejarah untuk mengalami revisi agar terus relevan dengan perkembangan zaman. Namun tampaknya monumen yang juga kita maknai sebagai penanda sejarah berwujud fisik tidak mengalami proses revisi yang sama. Furqan menunjukkan bagaimana kehadiran monumen-monumen yang dibangun pada masa Orde Baru tersebut kini diabaikan warga di sekitarnya sehingga memunculkan sebuah perasaan yang tidak jelas (obscure) antara syukur atau khawatir.

Sesi tanya jawab menawarkan beberapa poin menarik yang bisa dieksplorasi oleh Furqan. Ketika membahas monumen, ukuran ikut berpengaruh terhadap pengabaian masyarakat. Terdapat pula aspek intangible seperti narasi dan interpretasi sehingga sebuah upaya de-monumenisasi tidak selalu harus diterjemahkan dengan pembongkaran wujud fisiknya. Tanggapan terakhir diberikan oleh Eka Putra Nggalu yang berbagi cerita monumenisasi di wilayah lain. Bagi Eka monumenisasi tidak selalu terjadi secara militeristik yang top-down. Pembuatan monumen dapat diinisiasi oleh warga untuk memperingati kematian serupa makam-makam yang meski kosong namun tetap menjadi tempat berduka dan berdoa.