DAFTAR ISI
Pengantar Kuratorial | Daftar Karya | Dokumentasi | Esai Kuratorial | Biografi Kurator | Biografi Seniman

Pameran Tunggal Perempuan Pengkaji Seni

SIDO NGROSO, SIDO NGLAKONI

30 Juni – 27 Juli 2023

Pembukaan
Jumat, 30 Juni 2023 | 15:00 WIB

Cemeti – Institut untuk Seni dan Masyarakat
Jl. D.I. Panjaitan 41, Yogyakarta
10:00 – 17:00 | Selasa – Sabtu

Kurator : Alia Swastika

Pameran ini merupakan presentasi Perempuan Pengkaji Seni (PPS)—sebuah kolektif yang terdiri dari seniman, pekerja dan peneliti perempuan berbasis di Jawa Timur, Indonesia. Dalam lanskap kerja kolektif di Indonesia, terutama kita melihat bagaimana patriarki dan maskulinitas masih menjadi nilai yang cukup dominan, sehingga tidak mudah menunjuk kolektif beranggotakan perempuan yang bisa secara aktif menjadi bagian dari dinamika seni. 

Sebagai kolektif yang usianya cukup baru, berdiri pada 2019, PPS telah menunjukkan kerja dan inisiatif yang cukup konsisten dalam upaya berkontribusi dalam diskursus dan wacana seni kontemporer, terutama berkait dengan aspek-aspek politik gender dan konteks lokal kesenian di Jawa Timur. Karya-karya mereka berangkat dari proses “mengkaji” dan memetakan persoalan-persoalan berkaitan identitas gender dan kompleksitas budaya patriarki dalam kehidupan sehari-hari. Sebagian dari anggota PPS lahir pada periode pasca 1998 (sebagian menjelang 1998), sehingga ada terpaan informasi tentang gerakan perempuan dan gagasan feminisme yang cukup intensif terutama melalui dunia digital dan media sosial yang membawa mereka pada kesadaran baru tentang identitas dan agensi (keberdayaan mereka). 

Keberadaan sebagai kolektif memberikan mereka keragaman konteks sebagai titik berangkat yang membuat karya-karya mereka kaya perspektif dan melintasi narasi trans-lokalitas. Amatan dan kegelisahan mereka terhadap berbagai problem sosial yang terjadi di sekitar mereka—masalah lumpur Lapindo di Sidoarjo, pencemaran lingkungan di Lakardowo, situasi pekerja garmen di kawasan industri berbagai area di Jawa Timur, atau perihal tradisi carok Madura—dikaji dan ditelaah melalui kerja turun langsung ke lapangan, berbicara dengan subjek dan mendengarkan narasi dari bawah, dan secara khusus memberi perhatian pada narasi pada perempuan. Bagaimana perempuan bertahan dalam pergeseran ekologi yang berdampak langsung pada kehidupan keseharian mereka? Bagaimana mereka membangun taktik dan siasat untuk mengatasi problem hidup dari sebuah perubahan besar pada bentang alam di mana mereka berdiri? Bagaimana perempuan bisa menjadi subjek dari mesin industri dalam gambar besar neo-liberalisme yang sering memosisikan mereka menjadi robot pekerja tanpa hati? Apakah karya-karya PPS memberi ruang bagi subjek, seniman dan kita sebagai audiens untuk memaknai pengalaman perempuan dengan segala keberdayaan (agensi)nya?

Politik lokasi (politic of locations) juga menjadi aspek penting untuk memahami bagaimana kerja-kerja PPS terutama menyuntuki kawasan pinggiran kota yang biasanya dirancang sebagai pusat industri dengan keberadaan pabrik skala besar yang memberi dampak signifikan dalam perubahan ekonomi, politik dan kebudayaan sebuah entitas masyarakat. Ada bahasa-bahasa visual khas yang menjadi bagian sebuah identitas yang terbelah, berada di antara tradisi dan modernisme tanggung, yang kemudian diolah sebagai metafora bagi karya-karya mereka.

Perempuan Pengkaji Seni adalah kolektif seni yang terpilih dari 33 pendaftar Program Panggilan Terbuka Seniman – Periode II 2023.

Alia Swastika
Kurator

Daftar Karya

Arsip Aktivitas Perempuan Pengkaji Seni

Rotary

Performance Art – Video Performance – Artefact Installation
Mixed media
2022

Karya Rotary membicarakan tentang korpus persinggungan antara: persoalan perempuan – konsumerisme – kapitalis – dampak limbahnya terhadap lingkungan. Perempuan kerap dituduh menjadi pelaku konsumerisme utama dan terjerat dalam kapitalisme. Daya konsumtif fashion, menyebabkan munculnya industri fast fashion dengan produksi model fashion terbaru sebanyak mungkin dan sangat cepat tanpa mementingkan keutamaan bahan baku dan dampak panjang yang mengancam lingkungan. Pada trend pakaian, fast fashion menjadi permasalahan tersendiri bagi sampah-sampah yang semakin banyak, termasuk sisa-sisa Industri yang tidak dapat terurai. Sementara itu, mayoritas buruh perempuan yang bekerja di industri fast fashion masih banyak yang tidak mendapat upah yang layak bagi kerja mereka yang padat, jaminan kesehatan, jaminan keamanan, pekerjaan perawatan yang tidak dibayar, serta pekerjaan domestik yang dibebankan kepada perempuan sepulang menjadi buruh.

Performance art ini merupakan re-upcycle art dengan pengelolaan material kain-kain perca yang kami dapatkan dari sisa industri konveksi dan garmen di sekitar mereka (Jawa Timur) menjadi sebuah karya, sebagai bentuk aktivasi dan strategi untuk upaya berkelanjutan. Karya performans ini adalah perenungan dan penyuaraan aktivisme pekerja perempuan khususnya dalam industri fast fashion yang kerap tidak mendapatkan keadilan, yang bila ditelisik lebih luas juga akibat dari budaya patriarki yang mengakar. Karya ini menyoroti produksi pada industri fast fashion yang banyak mempekerjakan buruh perempuan dengan jam kerja panjang yang tidak banyak menerima keuntungan karena beban ganda sebagai pekerja buruh dan kerja domestik.

Dear Diary

12 buku jurnal
Variable dimensions
2023

Penghadiran karya ini sebagai representasi memori kolektif, upaya refleksi anggota Perempuan Pengkaji Seni (PPS) terkait pandemi Covid-19. Para anggota Perempuan Pengkaji seni mengurai masa lalu atas pengalaman traumatik di masa pandemi, tentang personal sebagai perempuan, sampai bertemu dan berkumpulnya dari satu kolektif yang membentuk kesadaran baru atas pentingnya solidaritas, membangun motivasi dan semangat baru untuk menghadapi masa pasca pandemi. Masa pandemi memberikan banyak pengaruh dan pengalaman baru kepada mereka sebagai perempuan dengan kompleksitasnya.

Di masa ini pula menjadi momentum PPS aktif kembali untuk berdiskusi, berkarya dan sebagai ruang aman berkumpul. Narasi personal dan kolektif selama masa pandemi hingga pasca pandemi, menjadi satu keterikatan memori karena kedekatan pada posisi sebagai seorang perempuan, dimana saat pandemi Covid-19 perempuan banyak kembali ke rumah, tempat dimana selalu melekatkan perempuan dalam peranan-peranan domestik. Penghadiran memori dalam karya menjadi penting karena masa lalu selalu menjadi bagian dasar penting bagi perkembangan manusia seperti terbentuknya kajian dari pengalaman, identitas, dan lain sebagainya.

Jurnal ini adalah arsip ingatan tentang narasi-narasi perempuan di tengah pandemi mulai dari kerja domestik, praktik kreatif hingga proses sekelompok perempuan dalam membangun gagasan, narasi, dan menciptakan aktivasi kolektif. Karya ini dapat menjadi rujukan bagi publik berdasarkan kerja-kerja kolektif (perempuan) untuk mengurai sebuah problem – di masa pandemi – dan menghadapi pasca pandemi dengan harapan agar menjadi hal yang menggugah ataupun menggerakkan.

Lebbi Bagus Pote Tolang Atembang Pote Mata

Print foto pada plat, celurit dan kain brokat
12 Panels, 30 x 26 cm (per panel)
2023

Secara historis, carok mulai digunakan pada era kolonial Belanda sekitar abad ke-18 oleh seorang blater bernama Sakera, penguasa perkebunan tebu yang membela hak-hak rakyat serta anti-kolonial. Namun ia ditangkap dan dijatuhi hukuman mati. Selanjutnya pemerintah kolonial menggunakan praktik carok sebagai politik adu domba untuk mencari masyarakat pribumi yang anti kolonial. Sedangkan kini, tradisi carok mengalami pergeseran makna dan fungsi, carok dipandang sebatas media penyelesaian konflik antar masyarakat atas permasalahan harga diri. Bahkan carok dengan celurit sebagai senjatanya seringkali disalahgunakan sebagai media kriminalitas.

Carok menjadi satu hukum adat tertinggi di Madura ketika permasalahan harga diri yang berhubungan dengan harta, tahta, keluarga (istri), tidak dapat diselesaikan secara mufakat. Dalam ungkapan Madura disebut “Lebbi bagus pote tolang atembang pote mata” (Lebih baik mati, daripada hidup menanggung malu).

Mayoritas laki-laki Madura memiliki keyakinan bahwa perempuan ibarat pakaian yang jika kotor atau tercoreng, di situlah pemakai merasa tidak mampu menjaga apa yang dimilikinya. Sedangkan perempuan masih dianggap menjadi bagian dari harga diri laki-laki semata. Posisi perempuan dalam tradisi carok nyatanya dijadikan sebagai objek alasan, menitikberatkan perempuan pada biang terjadinya masalah. Hal ini menyebabkan pengalaman traumatis bagi perempuan itu sendiri, keluarga korban, hingga orang lain yang melihatnya. Bahkan carok juga menjadi beban tradisi tujuh turunan bagi keluarga yang tidak tahu konteks permasalahannya.

Karya ini menitikberatkan perhatian pada masih kentalnya budaya patriarki yang terjadi di Madura. Padahal ketika menilik laku perempuan Madura justru yang terlihat adalah figur maskulin dan mandiri, yang tentunya perempuan punya otoritas dalam membela harga dirinya sendiri, bukan sebagai alasan pelampiasan harga diri laki-laki.

Negosiasi Dadi Wadon

Proyeksi video
7 menit 30 detik
2022

Menjadi perempuan selalu dihadapkan dengan pilihan sulit mengenai kehidupannya, dihadapkan dalam peran ganda, terbelenggu aturan-aturan dan konstruksi kultural, terlebih lagi dalam ranah budaya Jawa yang cenderung paternalistik. Istilah wanita dalam filosofi Jawa yang berarti wani ditata (berani ditata), mencirikan adanya tuntutan kepasifan pada perempuan Jawa. Adanya anggapan bahwa perempuan itu terbatas pada macak (berhias diri), manak (melahirkan) dan masak (di dapur) telah membuat perempuan terhimpit pada posisi yang terbatas, sehingga posisi perempuan tersebut dapat dimanipulasikan dan dimanfaatkan untuk mendapatkan keuntungan oleh pihak lain.

Melalui karya ‘Dadi Wadon’ (menjadi perempuan) ini, Perempuan Pengkaji Seni memaknai kebaya bukan hanya sekedar tradisi Kartinian dan produk orde lama-baru, namun sebagai metafora sulitnya bernegosiasi menjadi perempuan. Ketabuan dan budaya patriarki yang hidup langgeng di masyarakat hingga kini, membuat perempuan sulit memiliki otoritas dan mengoptimalisasikan kemampuannya terutama di ruang publik. Maka, otonomi tubuh perempuan perlu diaktualisasikan agar keluar dari tradisi patriarkis, untuk menciptakan hal yang lebih baik kedepannya. Bukan hanya sekedar emansipasi, tetapi bagaimana perempuan bisa membuat perubahan, mulai dari perubahan hal kecil maupun perubahan sosial yang lebih besar.

Gak Bahaya Tah?!

Batu bata, semen, pasir, besi, limbah sampah medis, popok, masker dan plastik
150 x 86 x 198 cm
2023

Konflik PT Putra Restu Ibu Abadi (PT PRIA) dan warga Desa Lakardowo, Kabupaten Mojokerto tak kunjung usai, namun kini sudah tidak terdengar lagi di permukaan. Bermula pada tahun 2010 PT PRIA melakukan pendirian pabrik penghasil bata dan batako dari bahan limbah medis seperti masker, suntik, popok, dll. Alih-alih mendaur ulang limbah medis, PT PRIA justru menghasilkan limbah B3 (bahan berbahaya dan beracun) yang mengancam kesehatan warga, mencemari tanah dan air bersih.

Warga Desa Lakardowo mengalami masalah kesehatan seperti ISPA, benjolan di kulit, dan gatal-gatal. Sumber mata air dan tanah tercemar limbah, sehingga kualitas air sudah tidak layak guna. Beberapa lahan sawah di area sekitar pabrik pun sudah tidak layak garap, akibat pencemaran tanah dan timbunan limbah yang longsor ke tanah warga. Tak hanya itu, ancaman kriminalisasi warga juga terjadi sebagai upaya pembungkaman.

Sebenarnya warga telah melakukan upaya perlawanan melalui Pendowo Bangkit (Penduduk Lakardowo-Bangkit) dan kelompok GREEN WOMAN (Gerakan Perempuan Lakardowo Mandiri). Dalam konteks ini perempuan turut menjadi figur penting yang menyuarakan perlawanan. Hal ini juga menyinggung konteks naluri keibuan sehingga menimbulkan kebencian terhadap pabrik yang membawa penyakit bagi anak-anaknya. Namun, kini upaya penyelamatan ruang hidup warga Desa Lakardowo semakin sulit karena PT PRIA terus beroperasi.

Karya ini adalah sebuah monumental solidaritas dan perjuangan warga Lakardowo atas hak ruang hidupnya di atas lahan yang telah tercemar limbah pabrik, sehingga isu konflik Lakardowo tidak lagi tenggelam dan terus mendapat perhatian publik sehingga diharapkan ada upaya lebih baik bagi warga.

Rumah Tanpa Jejak

laser cut pada triplek, lampu spot, kain dan manekin
260 x 130 x 254 cm
2023

Bencana lumpur Lapindo telah memporak-porandakan kehidupan ribuan warga di Sidoarjo. Perempuan menjadi korban yang sangat dirugikan dalam tragedi ini, karena mereka memiliki peran utama dalam pengasuhan dan perjuangan kehidupan keluarganya. Tak hanya berdampak pada orang dewasa, bencana lumpur Lapindo juga menjadi memori traumatis bagi anak-anak. Pengalaman anak-anak akibat bencana  jarang sekali dibahas dan diungkap dalam media massa dan riset-riset yang ada. 

Karya ‘Rumah Tanpa Jejak’ merepresentasi memori dan kenangan anak-anak korban terdampak, yang bersinggungan dengan rumah masa kecilnya yang kini tenggelam, ruang bermain dan sekolah, serta kenangan bersama teman masa kanak-kanak, sanak saudara dan keluarga. Kini anak-anak yang telah tumbuh dewasa itu tidak banyak mengingat pengalaman indah dimasa kecil. Rumah seharusnya menjadi tempat perlindungan pertama bagi anak, sebagai tempat peradaban dan awal tumbuh kembang, namun yang terjadi berbanding terbalik bagi anak-anak korban lumpur Lapindo, memori tentang rumah adalah pengalaman traumatik. Peran ibu dituntut memiliki andil penting dalam pengasuhan dan tumbuh kembang anak korban bencana.

Perempuan Pekerja Seni mengumpulkan beberapa anak korban lumpur Lapindo untuk mendengarkan dan mencatat kenangan serta harapan dari pengalaman masa kelam yang telah menjadi memori sosial itu, hal ini bukan hanya sebagai upaya mengurai kenangan pahit, namun juga sebagai refleksi terhadap suatu bencana yang berdampak pada traumatis anak-anak.